Перейти к содержанию
Церковь Хора · мечеть Карие

Эдирнекапы, Стамбул

Мозаики и фрески церкви Хора (мечети Карие)

Мозаики и фрески церкви Хора относятся ко времени перестройки храма Феодором Метохитом, примерно к 1315–1321 годам. Мозаики внешнего нартекса рассказывают о детстве и служении Христа, мозаики внутреннего — о жизни Богородицы. В боковой капелле с фресками находятся Анастасис и Страшный суд. Оба названия, церковь Хора и мечеть Карие, относятся к одному зданию.

Как устроено убранство

В церкви Хора (мечети Карие) четыре украшенных пространства. Вы проходите их в определённом порядке, и изображения подчинены общему замыслу. Сначала разберитесь в замысле, и каталог произведений ниже на этой странице будет легко читать.

ПространствоТехникаСюжеты
Внешний нартексМозаикаДетство и служение Христа
Внутренний нартексМозаикаЖизнь Богородицы, предки Христа, Деисус, ктиторское панно
НаосМозаика и мраморТри сохранившихся панно, включая Успение
ПареклесийФрескаАнастасис, Страшный суд, погребальная программа

Официальное описание укладывает это деление в одну строку: во внешнем нартексе мозаики о жизни Христа, во внутреннем — о жизни Богородицы (источник). Боковая капелла расписана, а не выложена мозаикой, и её тема — спасение (источник).

Внешний нартекс: детство и служение Христа

Отсюда вы входите. Посмотрите вверх, на люнеты — полукруглые поля стен под каждым сводом. В них размещён цикл детства: сон Иосифа, Рождество, волхвы, бегство в Египет и избиение младенцев (источник). На пологих сводах выше показаны служение и чудеса, например брак в Кане и умножение хлебов.

Два отдельных образа обращены друг к другу через весь зал. Над дверью во внутренний нартекс находится поясной образ Христа Пантократора. Напротив — Богородица с Младенцем, названная в надписи «вместилищем Невместимого» (источник). Греческий текст обыгрывает название Хора.

Внутренний нартекс: Богородица, предки и ктитор

Второй зал — самое богатое помещение здания. Найдите в нём четыре вещи:

  • Жизнь Богородицы. Цикл опирается на Протоевангелие — ранний текст, не вошедший в Библию (источник). Вы увидите отвергнутые дары Иоакима, благовещение Анне, рождество Богородицы, её первые семь шагов и введение во храм (источник).
  • Купола с родословием. В центре двух ребристых куполов изображены Христос и Богородица, каждого окружают ветхозаветные предки (источник).
  • Деисус. Высокое панно с Христом и Богородицей. У их ног стоят на коленях два более ранних покровителя монастыря: Исаак Комнин и монахиня Мелания, дочь Михаила VIII (источник).
  • Ктиторское панно. Над дверью в наос Феодор Метохит стоит на коленях перед Христом на троне и подносит ему модель храма (источник).

По сторонам двери в наос в полный рост стоят святые Пётр и Павел.

Наос: три сохранившихся панно

Главный зал утратил большую часть мозаик. Осталось три: Успение Богородицы и стоящие фигуры Христа и Богородицы по сторонам апсиды (источник). Мраморная облицовка стен XIV века сохранилась почти полностью.

Пареклесий: Анастасис, Страшный суд и гробницы

Длинную капеллу с южной стороны строили для погребений. Вдоль её стен идут арочные ниши гробниц, а над ними стоят на страже святые воины (источник).

Здесь всё выполнено фреской. В апсиде находится Анастасис — византийский образ Воскресения. Христос в белых одеждах вытягивает Адама и Еву из гробниц, а внизу лежит связанный Ад. По сторонам среди праведников стоят Иоанн Креститель, Давид и Соломон (источник). На своде перед апсидой написан Страшный суд: Христос на троне, взвешивание душ, осуждённые с одной стороны и избранные, входящие в рай, с другой (источник).

В куполе над западной ячейкой изображена Богородица с Младенцем в окружении ангелов. Под ним сидят четыре гимнографа, чьи стихи пели на погребениях (источник). Анастасис оставался скрытым за деревянными ставнями до нового времени, пока Византийский институт Америки и Дамбартон-Окс не раскрыли и не отреставрировали его (источник).

В каком порядке идти

  1. Внешний нартекс. Прочитайте сцены детства в люнетах. Закончите у Пантократора над внутренней дверью.
  2. Внутренний нартекс. Постойте по очереди под каждым куполом. Затем пройдите вдоль стен по жизни Богородицы и остановитесь у Деисуса.
  3. Ктиторское панно. Задержитесь у двери в наос и посмотрите вверх, на Метохита.
  4. Наос. Посмотрите то, что открыто в этот день. Ниже есть примечание о том, что можно увидеть.
  5. Пареклесий. Начните с купола, затем свод со Страшным судом, и закончите у Анастасиса.

У большинства людей такой порядок занимает около 60 минут. С небольшими сценами помогает гид: смотрите страницу экскурсия с гидом.

Палеологовский стиль и датировка

Метохит начал восстановление около 1315 года (источник), а его перестройку относят к 1315–1321 годам (источник). Это эпоха Палеологов, последний расцвет византийского искусства. Она названа по правящей династии.

Её особенности заметны, если смотреть на лица и жесты, а не на золото. Истории разворачиваются в нескольких сценах подряд, и каждая фигура откликается на соседнюю. Издание Turkish Archaeological News отмечает в этих работах эмоциональную глубину и индивидуальность фигур (источник). Официальное описание называет ансамбль «вершиной поздневизантийского искусства» (источник). О Метохите и более ранних храмах на этом месте рассказывает наша страница история.

Что можно увидеть с 2024 года

В мае 2024 года здание вновь открылось для молитвы и для посетителей (источник). Для искусства важны два обстоятельства.

  • Наос. В официальном описании сказано, что три мозаики с Иисусом и Марией, над входной дверью наоса и рядом с минбаром, «деликатно скрыты» (источник). Репортаж об открытии упоминает завесы на изображениях в зонах, отведённых для молитвы (источник). Официального сообщения о том, когда их открывают и открывают ли вообще, мы не нашли. Планируйте визит так, будто вы их не увидите.
  • Нартексы и пареклесий. Здесь находится почти вся программа, и в том же репортаже отмечено, что мозаики остаются видимыми для посетителей.

Вспышка запрещена. Советы по съёмке есть на странице галерея, а варианты входа перечислены на странице билеты.

Каталог произведений

Ниже перечислены все основные мозаики и фрески: место в здании, период и краткое описание. Чтобы найти каждое произведение, пользуйтесь названиями залов из этого путеводителя.

Произведения: зал за залом

Произведений в каталоге: 76

Внешний нартекс (экзонартекс)

  1. Христос Пантократор, «Страна живых»

    Мозаика · Люнет над дверью из внешнего нартекса во внутренний · c. 1315–1321

    Этот поясной образ Христа встречает вас, когда вы входите через главную дверь. Прочитайте греческую надпись рядом с ним: она называет Христа обителью живых и обыгрывает название монастыря — Хора. Запомните эту фразу: та же игра слов повторяется на образе Богородицы напротив и ещё раз в наосе.

    Источник

  2. Богородица Влахернитисса с ангелами

    Мозаика · Над главным входом, напротив Христа Пантократора · c. 1315–1321

    Войдя, обернитесь и посмотрите на стену над дверью, через которую вы прошли. Богородица изображена по типу чтимой иконы, которая когда-то хранилась в соседней Влахернской церкви, по сторонам от неё ангелы. Надпись называет её вместилищем Невместимого. Это вторая половина игры слов с названием Хора.

    Источник

  3. Сон Иосифа и путешествие в Вифлеем

    Мозаика · Люнет северной стены внешнего нартекса · c. 1315–1321

    Цикл детства начинается здесь, на короткой северной стене. В одном люнете три эпизода: ангел успокаивает спящего Иосифа, Богородица беседует с двумя спутницами, и супруги отправляются в Вифлеем на перепись. Рассказ подхватывает историю ровно там, где обрывается жизнь Богородицы во внутреннем нартексе.

    Источник

  4. Перепись перед правителем

    Мозаика · Первый люнет восточной стены внешнего нартекса · c. 1315–1321

    Мария и Иосиф стоят перед сидящим чиновником, который вносит их в перепись. Этому сюжету редко отводят отдельную сцену, поэтому задержитесь здесь. Обратите внимание: сборщик податей одет как сановник византийского двора, а не как римлянин.

    Источник

  5. Рождество Христово

    Мозаика · Второй люнет восточной стены внешнего нартекса · c. 1315–1321

    Рождество происходит в пещере. Богородица лежит на ложе, Иосиф сидит в стороне в раздумье. Младенец показан дважды: в яслях и во время омовения повитухами. По другую сторону холма ангелы и звезда несут весть пастухам.

    Источник

  6. Путешествие волхвов и волхвы перед Иродом

    Мозаика · Четвёртый люнет внешнего нартекса, сразу справа от оси входа · c. 1315–1321

    В этом люнете два эпизода. С одной стороны три волхва скачут на резвых конях вслед за звездой. С другой они стоят перед Иродом на троне, держа в руках дары.

    Источник

  7. Ирод вопрошает первосвященников и книжников

    Мозаика · Пятый люнет внешнего нартекса · c. 1315–1321

    Встревоженный Ирод расспрашивает первосвященников и книжников, где искать новорождённого царя. Мозаика сохранилась лишь частично, поэтому сцену приходится читать по уцелевшим фигурам.

    Источник

  8. Возвращение волхвов на Восток

    Мозаика · Восточный люнет внешнего нартекса, после сцен с Иродом · c. 1315–1321

    От этой сцены осталось немногое. Ещё можно различить всадника на вздыбленном коне. Это один из волхвов, который едет домой, не возвращаясь к Ироду.

    Источник

  9. Бегство в Египет

    Мозаика · Южный люнет седьмой ячейки внешнего нартекса · c. 1315–1321

    Люнет частично повреждён, но лучшая его деталь уцелела. Когда Святое семейство подходит к египетскому городу, языческие статуи падают с пьедесталов. Изображение следует преданию о том, что идолы рухнули при появлении Младенца.

    Источник

  10. Избиение младенцев: Ирод отдаёт приказ

    Мозаика · Южный люнет шестой ячейки внешнего нартекса · c. 1315–1321

    Ирод боится соперника и приказывает убить детей. Его воины уже отправляются в погоню. Это первое из нескольких панно, посвящённых избиению.

    Источник

  11. Избиение младенцев: воины убивают детей

    Мозаика · Западный люнет шестой ячейки внешнего нартекса · c. 1315–1321

    Рассказ продолжается на западной стене той же ячейки. Здесь мозаичисты подробно показывают само действие, воин за воином. На эту сцену тяжело смотреть, и так было задумано.

    Источник

  12. Избиение младенцев: матери оплакивают детей

    Мозаика · Западный люнет пятой ячейки внешнего нартекса · c. 1315–1321

    Группа женщин сидит, держа на руках мёртвых детей. Посмотрите на руки и лица: горе передано жестом и выражением, без всякого действия. Это одно из самых тихих панно нартекса.

    Источник

  13. Бегство Елизаветы с Иоанном

    Мозаика · Четвёртый люнет внешнего нартекса, после «Плача матерей» · c. 1315–1321

    Елизавета бежит с младенцем-сыном, будущим Иоанном Крестителем, а воин гонится за ними с поднятым мечом. Гора расступается, чтобы укрыть мать и дитя.

    Источник

  14. Сон Иосифа и возвращение Святого семейства из Египта

    Мозаика · Второй люнет к северу от главного входа, внешний нартекс · c. 1315–1321

    Ангел сообщает спящему Иосифу, что можно без опаски возвращаться домой. Во второй половине люнета семья уже в пути, Иосиф несёт Младенца на плечах. Правую часть занимает город Назарет.

    Источник

  15. Христа ведут в Иерусалим на Пасху

    Мозаика · Первый люнет внешнего нартекса, в конце цикла детства · c. 1315–1321

    Здесь цикл детства завершается. Иосиф ведёт семью к стенам Иерусалима, а Христос, уже отрок, идёт в золотом одеянии. Дальше рассказ поднимается на своды, где начинается цикл служения.

    Источник

  16. Христос среди учителей

    Мозаика · Купольный свод первой ячейки внешнего нартекса · c. 1315–1321

    Большая часть этой сцены утрачена. Ещё можно найти ступени изогнутой скамьи, на которой сидели учителя, и нижний край золотого одеяния Христа. Это первая сцена цикла служения.

    Источник

  17. Иоанн Креститель свидетельствует о Христе

    Мозаика · Купольные своды первой и второй ячеек внешнего нартекса · c. 1315–1321

    Креститель изображён дважды, в соседних сводах. В лучше сохранившемся варианте он указывает на Христа, свидетельствуя перед народом. Поищите у берега реки цаплю, которая нападает на змею. Эта небольшая деталь может означать грех, побеждённый крещением.

    Источник

  18. Искушение Христа

    Мозаика · Южная половина второго купольного свода, внешний нартекс · c. 1315–1321

    По своду идут четыре встречи Христа с дьяволом. Дьявол просит превратить камни в хлеб, предлагает царства мира, ведёт Христа на гору и ставит его на крыло Храма. Найдите царства: они показаны как небольшая ограда со стенами.

    Источник

  19. Брак в Кане

    Мозаика · Северная половина третьего купольного свода, на оси входа во внешний нартекс · c. 1315–1321

    Сам пир утрачен, но чудо сохранилось в северо-восточном углу. Слуги наливают воду в большие сосуды, а Христос, рядом с которым Богородица, Пётр и Иоанн, указывает на них. Хозяин протягивает чашу и, кажется, не понимает, что сейчас произошло.

    Источник

  20. Умножение хлебов

    Мозаика · Южная половина третьего купольного свода, внешний нартекс · c. 1315–1321

    Христос благословляет пять хлебов, преломляет их и передаёт двум ученикам для раздачи. В противоположном углу остатки наполняют двенадцать корзин. Сцена делит свод с Браком в Кане, поэтому хлеб и вино оказываются рядом над главной дверью.

    Источник

  21. Христос исцеляет расслабленных (Вифезда и Капернаум)

    Мозаика · Большой купольный свод в южной части внешнего нартекса · c. 1315–1321

    На этом своде когда-то было восемь чудес исцеления, и у трёх сохранилась значительная часть поверхности. В Вифезде больной лежит неподвижно на постели, а затем уходит, неся ложе на спине. В Капернауме богато одетого расслабленного приносят четверо носильщиков, и Христос обращается к нему.

    Источник

  22. Христос и самарянка у колодца

    Мозаика · Северо-западный парус большого купольного свода, южная часть внешнего нартекса · c. 1315–1321

    От встречи у колодца остались только фрагменты. Ищите её в северо-западном углу свода. Сцена относится к той же группе чудес и встреч, что и два исцеления расслабленных рядом.

    Источник

  23. Христос призывает Закхея

    Мозаика · Свод седьмой ячейки, южная сторона, у входа в пареклесий · c. 1315–1321

    Здесь уцелели лишь небольшие фрагменты. Сюжет таков: мытарь Закхей в Иерихоне влезает на дерево, чтобы увидеть Христа. Вы проходите под этой сценой по пути в погребальную капеллу.

    Источник

Внутренний нартекс (эсонартекс)

  1. Христос на троне и ктитор Феодор Метохит

    Мозаика · Люнет над дверью из внутреннего нартекса в наос · c. 1315–1321

    Это ктиторское панно. Феодор Метохит, государственный деятель, который перестроил и украсил храм, стоит на коленях и подносит модель здания Христу на троне. Посмотрите на его высокий головной убор и богатое одеяние, знаки придворного ранга, и на надпись за его спиной с перечнем титулов.

    Источник

  2. Святые Пётр и Павел

    Мозаика · Панно на стене по сторонам двери в наос, внутренний нартекс · c. 1315–1321

    Два апостола стоят в полный рост по сторонам двери в наос. Оба панно сохранились целиком. Вместе с ктиторским панно над дверью они обрамляют главный вход в сам храм.

    Источник

  3. Деисус с Исааком Комнином и монахиней Меланией

    Мозаика · Стена внутреннего нартекса, справа от двери в наос · c. 1315–1321

    Богородица обращается к Христу и просит за две маленькие коленопреклонённые фигуры. Это более ранние благотворители монастыря: Исаак Комнин, брат императора Иоанна II, и монахиня Мелания, дочь Михаила VIII. Композиция большая, поэтому отойдите назад, чтобы охватить её целиком.

    Источник

  4. Христос Пантократор и его предки (южный купол)

    Мозаика · Южный купол внутреннего нартекса · c. 1315–1321

    Центр купола занимает поясной образ Христа, а в ребристых сегментах ниже стоят его предки, начиная с Адама. Купол разделён на дольки, как тыква. Сделайте шаг-другой и посмотрите, как вогнутые доли ловят свет под разными углами.

    Источник

  5. Богородица с Младенцем и царственные предки (северный купол)

    Мозаика · Северный купол внутреннего нартекса · c. 1315–1321

    Второй купол с родословием отвечает первому. В центре сидит Богородица с Младенцем Христом, а в долях под ней выстроен царский род предков Христа. Сцены жизни Богородицы начинаются в парусах прямо под куполом.

    Источник

  6. Отвержение даров Иоакима

    Мозаика · Северо-западный парус под куполом, первая ячейка внутреннего нартекса · c. 1315–1321

    Жизнь Богородицы начинается здесь, с рассказа из Протоевангелия Иакова. Сохранилась фигура бородатого священника Захарии, который молится в Храме. Обратите внимание: Храм похож на алтарь византийской церкви.

    Источник

  7. Иоаким в пустыне

    Мозаика · Юго-восточный парус, первая ячейка внутреннего нартекса · c. 1315–1321

    Иоакима не приняли в Храме из-за бездетности, и он уходит в горы. Он сидит один, подавленный, и размышляет о своём несчастье.

    Источник

  8. Благовещение святой Анне

    Мозаика · Люнет первой ячейки внутреннего нартекса · c. 1315–1321

    Анна находится в саду, когда ангел сообщает ей, что она родит дитя. Люнет сохранился лишь частично, но сад и ангел по-прежнему легко читаются.

    Источник

  9. Встреча Иоакима и Анны у Золотых ворот

    Мозаика · Арка между первой и второй ячейками внутреннего нартекса · c. 1315–1321

    Иоаким возвращается из пустыни и обнимает Анну у ворот Иерусалима. Надпись не называет это встречей. Она именует сцену зачатием Богородицы.

    Источник

  10. Рождество Богородицы

    Мозаика · Люнет второй ячейки внутреннего нартекса · c. 1315–1321

    Анна отдыхает на ложе, а служанки готовят купель для новорождённой Марии. Найдите Иоакима: он заглядывает в дверь у края сцены. Композиция намеренно перекликается с Рождеством Христовым во внешнем нартексе.

    Источник

  11. Первые семь шагов Богородицы

    Мозаика · Арка между второй и третьей ячейками внутреннего нартекса · c. 1315–1321

    Шестимесячная Мария идёт к матери. Изумлённая Анна обещает, что девочка будет расти при Храме. Это небольшое панно на внутренней поверхности арки, поэтому смотрите прямо вверх.

    Источник

  12. Благословение Богородицы священниками

    Мозаика · Западная сторона свода рядом с «Первыми семью шагами», внутренний нартекс · c. 1315–1321

    Иоаким приносит дочь к священникам за благословением. Он несёт её на покрытых руках, как носят святыню. Сама Мария показана как крошечная взрослая в синем одеянии.

    Источник

  13. Ласкание Богородицы родителями

    Мозаика · Восточная сторона того же свода, где «Благословение священниками», внутренний нартекс · c. 1315–1321

    Иоаким и Анна сидят рядом и держат дочь между собой. Для убранства византийского храма это редкая домашняя сцена. Обратите внимание, как здания на заднем плане изгибаются вслед за кривизной свода.

    Источник

  14. Введение Богородицы во храм

    Мозаика · Свод центральной ячейки внутреннего нартекса · c. 1315–1321

    Трёхлетнюю Марию отдают в Храм на воспитание. На том же своде она показана сидящей в Святая святых, где её питает ангел.

    Источник

  15. Питание Богородицы ангелом

    Мозаика · Арка рядом с центральной ячейкой, над панно с апостолом Павлом, внутренний нартекс · c. 1315–1321

    Мария сидит на престоле под киворием, а ангел приносит ей пищу. Храм и здесь изображён как алтарь византийской церкви. Ищите сцену на арке над фигурой святого Павла.

    Источник

  16. Обучение Богородицы в Храме

    Мозаика · Противоположный склон той же арки, где «Питание ангелом», внутренний нартекс · c. 1315–1321

    Это панно повреждено. Его композиция близко повторяла «Питание Богородицы ангелом» на другой стороне арки. По той сцене можно представить, чего здесь недостаёт.

    Источник

  17. Вручение Богородице пурпурной пряжи

    Мозаика · Западный люнет центральной ячейки внутреннего нартекса · c. 1315–1321

    Священники раздают шерсть для новой завесы Храма, и пурпур достаётся Марии. Этот цвет означает её чистоту. Именно эту шерсть она будет прясть, когда к ней придёт ангел.

    Источник

  18. Захария молится перед жезлами женихов

    Мозаика · Арка между второй и третьей ячейками внутреннего нартекса · c. 1315–1321

    Когда Марии исполняется двенадцать лет, каждый из женихов оставляет в Храме жезл. Первосвященник Захария молится на коленях над двенадцатью жезлами. Жезл Иосифа расцветёт, и этот знак укажет на него.

    Источник

  19. Вручение Богородицы Иосифу

    Мозаика · Западный люнет второй ячейки внутреннего нартекса · c. 1315–1321

    Первосвященник держит расцветший жезл и вручает Марию Иосифу, а остальные женихи наблюдают. Мастера подчёркивают разницу в возрасте между стариком и девочкой.

    Источник

  20. Иосиф ведёт Богородицу в свой дом

    Мозаика · Арка между второй и первой ячейками внутреннего нартекса · c. 1315–1321

    Иосиф ведёт Марию домой, с ними идёт один из его сыновей. Присмотритесь к позе Иосифа: он шагает в одну сторону, а оборачивается в другую. Исследователи считают, что эта фигура составлена по нескольким образцам мастерской.

    Источник

  21. Благовещение Богородице у колодца

    Мозаика · Юго-западный парус первой ячейки внутреннего нартекса · c. 1315–1321

    Мария пришла за водой, когда является ангел и сообщает, что она родит. Она оборачивается в удивлении, и на изогнутом парусе кажется, будто она почти летит. Вариант Благовещения у колодца восходит к Протоевангелию Иакова.

    Источник

  22. Прощание Иосифа с Богородицей; Иосиф упрекает Богородицу

    Мозаика · Люнет первой ячейки внутреннего нартекса · c. 1315–1321

    В люнете два эпизода. Иосиф прощается и уходит в путь, затем возвращается, видит, что Мария ждёт ребёнка, и упрекает её. Цикл обрывается на этой неразрешённой ноте, а ответом служит сон Иосифа во внешнем нартексе.

    Источник

  23. Христос исцеляет слепого и немого

    Мозаика · Юго-западный парус под южным куполом, четвёртая ячейка внутреннего нартекса · c. 1315–1321

    Цикл служения завершается чудесами исцеления под южным куполом. Здесь Христос стоит с Петром и протягивает руку к человеку, который указывает на свои глаза.

    Источник

  24. Христос исцеляет двух слепых

    Мозаика · Северо-западный парус под южным куполом, четвёртая ячейка внутреннего нартекса · c. 1315–1321

    Двое слепых сидят на земле, а Христос, за которым стоят два апостола, протягивает к ним руку. Ни для чего другого на треугольном парусе места не остаётся.

    Источник

  25. Христос исцеляет тёщу Петра

    Мозаика · Северо-восточный парус под южным куполом, четвёртая ячейка внутреннего нартекса · c. 1315–1321

    Больная приподнимается на постели, рядом с ней Пётр. Христос берёт её за запястье. Тот же жест вы увидите в пареклесии, в «Воскрешении дочери Иаира» и в Анастасисе.

    Источник

  26. Христос исцеляет кровоточивую

    Мозаика · Юго-восточный парус под южным куполом, четвёртая ячейка внутреннего нартекса · c. 1315–1321

    Женщина распростёрта на земле и касается края одежды Христа. Он оборачивается, чтобы заговорить с ней.

    Источник

  27. Христос исцеляет сухорукого

    Мозаика · Восточная сторона самой южной арки, внутренний нартекс · c. 1315–1321

    Человек протягивает к Христу больную руку, и тот отвечает жестом. На западной стороне той же арки находится второе исцеление, прокажённого. От него сохранились только ступни Христа.

    Источник

  28. Христос исцеляет множество больных

    Мозаика · Западная стена четвёртой ячейки внутреннего нартекса · c. 1315–1321

    Христос и апостолы стоят перед толпой больных. Не спеша рассмотрите отдельные фигуры: слепой с ручным костылём, человек с большой опухолью, мать, которая поднимает ребёнка с искривлёнными ногами, женщина, опирающаяся на палку. Это последняя сцена цикла служения.

    Источник

Наос (основной объём храма)

  1. Успение Богородицы (Кимисис)

    Мозаика · Западная стена наоса, над входной дверью · c. 1315–1321

    Войдя в наос, обернитесь к двери. Богородица лежит на одре среди апостолов, а Христос сошёл, чтобы принять её душу, показанную в виде спелёнатого младенца. Всмотритесь в мандорлу вокруг Христа: ангелы в ней выполнены в серых тонах.

    Источник

  2. Христос, «Обитель живых» (панно темплона)

    Мозаика · Обрамлённое панно слева от алтаря, восточная часть наоса · c. 1315–1321

    Стоящий Христос занимает высокое обрамлённое панно рядом с алтарём. Частично сохранившаяся надпись повторяет титул, который вы видели во внешнем нартексе: обитель живых. Это одна из всего трёх мозаик, оставшихся в наосе.

    Источник

  3. Богородица с Младенцем (Одигитрия, панно темплона)

    Мозаика · Обрамлённое панно справа от алтаря, восточная часть наоса · c. 1315–1321

    Парное к панно с Христом: Богородица стоит с Младенцем на руке. Надпись называет её обителью Невместимого. С этой парой игра слов с названием Хора, начатая у входной двери, доходит до алтаря.

    Источник

Пареклесий (погребальная капелла)

  1. Богородица с Младенцем в окружении ангелов

    Фреска · Купол над западной ячейкой пареклесия · c. 1315–1321

    Отсюда и дальше всё написано красками, а не выложено мозаикой. В вершине купола Богородица держит Младенца, а в ребристых сегментах ниже стоят двенадцать ангелов в византийских придворных одеждах, её почётная стража. Встаньте под центром и посмотрите прямо вверх.

    Источник

  2. Четыре гимнографа

    Фреска · Паруса под западным куполом пареклесия · c. 1315–1321

    В парусах сидят и пишут четыре поэта, сложившие гимны Богородице: Иоанн Дамаскин, Косма, Иосиф и Феофан. Иоанна Дамаскина можно узнать по тюрбану. Феофан был монахом Хоры. Он записывает погребальные стихи, в которых упоминается лестница, изображённая прямо под ним.

    Источник

  3. Лествица Иакова и борьба Иакова с ангелом

    Фреска · Северная стена, люнет в западном конце пареклесия · c. 1315–1321

    С одной стороны Иаков борется с ангелом, с другой спит и видит во сне ангелов, которые поднимаются и спускаются по лестнице. Проследите лестницу до верха: она заканчивается образом Богородицы с Младенцем. Лестницу, соединяющую землю и небо, понимали как прообраз Марии.

    Источник

  4. Моисей и Неопалимая купина

    Фреска · Северная стена, вторая половина западного люнета и соседняя арка, пареклесий · c. 1315–1321

    Моисей изображён несколько раз: он стоит перед кустом, снимает сандалии на святой земле, а на соседней арке закрывает лицо. Куст, который горит и не сгорает, понимали как образ девственного рождения.

    Источник

  5. Перенесение Ковчега Завета

    Фреска · Южная стена, западная сторона второго люнета, пареклесий · c. 1315–1321

    Священники несут Ковчег на плечах к новому Храму Соломона. Ковчег, сосуд божественного присутствия, сопоставлен здесь с Богородицей. Рассказ продолжается к востоку вдоль южной стены.

    Источник

  6. Соломон и весь Израиль

    Фреска · Южная стена, восточная половина люнета, пареклесий · c. 1315–1321

    Царь Соломон идёт во главе старейшин в шествии с Ковчегом. Посмотрите на его одежды: он одет как византийский император.

    Источник

  7. Установление Ковчега в Святая святых

    Фреска · Южная стена, западная сторона первого люнета, пареклесий · c. 1315–1321

    Ковчег ставят во внутреннем помещении Храма. Сверху падают лучи света: слава Божия наполняет дом. Сравните эту сцену с Введением Богородицы во храм во внутреннем нартексе, о котором она должна напоминать.

    Источник

  8. Пророчество Исаии и ангел, поражающий ассирийцев

    Фреска · Южная сторона западной арки, пареклесий · c. 1315–1321

    Исаия держит свиток и указывает на ангела, который поражает ассирийское войско у стен Иерусалима. Найдите городские ворота и посмотрите над проёмом: там написан маленький образ Богородицы. Город, который не удалось взять, служит её прообразом.

    Источник

  9. Души праведных в руке Божией

    Фреска · Вершина западной арки, пареклесий · c. 1315–1321

    В вершине арки сохранилась лишь часть этого изображения. Рука держит души праведников. Образ восходит к Книге Премудрости. В капелле, построенной для погребений, он задаёт тон сценам Суда, которые идут дальше.

    Источник

  10. Страшный суд (Второе пришествие): Христос-Судия

    Фреска · Купольный свод над восточной ячейкой пареклесия · c. 1315–1321

    Весь свод восточной ячейки занят одним Страшным судом. Христос сидит на радуге внутри мандорлы. По сторонам от него молят Богородица и Иоанн Креститель, а двенадцать апостолов восседают двумя группами. Вокруг них на облаках несутся лики избранных.

    Источник

  11. Этимасия и взвешивание душ

    Фреска · Свод восточной ячейки, прямо под фигурой Христа, пареклесий · c. 1315–1321

    Под Христом стоит Престол уготованный, по сторонам которого склонились до земли Адам и Ева. Под престолом висят весы, на которых ангелы взвешивают дела каждой души. Проследите огненную реку: она течёт из-под левой стопы Христа вниз, к огненному озеру.

    Источник

  12. Земля и море отдают мёртвых

    Фреска · Юго-западный парус восточной ячейки, пареклесий · c. 1315–1321

    Ангелы трубят, и мёртвые откликаются. Тела встают из гробов на суше и поднимаются из моря.

    Источник

  13. Ангел и душа

    Фреска · Северо-западный парус восточной ячейки, пареклесий · c. 1315–1321

    Ангел подводит на суд одну маленькую душу. Мотив необычен. По одному из толкований, ангел — это Михаил, а душа принадлежит ктитору, Феодору Метохиту.

    Источник

  14. Лазарь на лоне Авраама и богач в аду

    Фреска · Северо-восточный и юго-восточный паруса восточной ячейки, пареклесий · c. 1315–1321

    Притча разделена между двумя парусами напротив друг друга. На северной стороне нищий Лазарь покоится с Авраамом в раю среди душ праведных. Напротив богач сидит в пламени под огненной рекой и обращается к Лазарю с просьбой о воде.

    Источник

  15. Мучения грешников

    Фреска · Южная стена, восточная половина люнета восточной ячейки, пареклесий · c. 1315–1321

    Четыре отделения, написанные почти одним тоном, показывают четыре наказания: скрежет зубов, тьму внешнюю, червя неусыпающего и огонь неугасимый. Первое из них сильно осыпалось.

    Источник

  16. Вход избранных в рай

    Фреска · Северный люнет восточной ячейки, пареклесий · c. 1315–1321

    В середине стоят врата рая. Слева апостол Пётр ведёт спасённых и прикладывает ключ к двери. Справа Благоразумный разбойник, в набедренной повязке и с крестом, встречает их в белом саду и указывает на Богородицу.

    Источник

  17. Воскрешение сына вдовы

    Фреска · Северная сторона арки перед апсидой, пареклесий · c. 1315–1321

    Погребальное шествие выходит из города Наин, четверо мужчин несут одр. Христос поднимает руку, и юноша, ещё обвитый саваном, садится.

    Источник

  18. Воскрешение дочери Иаира

    Фреска · Южная сторона арки перед апсидой, пареклесий · c. 1315–1321

    Это чудо происходит в доме. Христос берёт девочку за запястье и приподнимает её на постели, а апостолы и родные смотрят. Медальон с архангелом Михаилом в вершине арки отделяет эту сцену от «Воскрешения сына вдовы».

    Источник

  19. Анастасис (Сошествие во ад)

    Фреска · Конха апсиды пареклесия · c. 1315–1321

    Вся капелла подводит к этому образу. Христос сошёл в ад и вытягивает Адама и Еву из гробниц за запястья, каждого одной рукой. Посмотрите ему под ноги, где лежит связанный сатана, и по сторонам, где среди скал ждут Иоанн Креститель и ветхозаветные праведники.

    Источник

  20. Богородица Елеуса

    Фреска · Нижняя часть стены справа от апсиды, пареклесий · c. 1315–1321

    На уровне глаз рядом с апсидой Богородица держит Младенца на руках и прижимается щекой к его щеке. Имя означает «Милостивая». На противоположной стороне когда-то стояла парная фигура Христа, сейчас она утрачена.

    Источник

  21. Отцы Церкви

    Фреска · Нижняя часть стены апсиды, под Анастасисом, пареклесий · c. 1315–1321

    По изгибу апсиды выстроен ряд епископов в богослужебных облачениях. Это Афанасий, Иоанн Златоуст, Василий, Григорий Богослов и Кирилл Александрийский. Шестая фигура у левого края утрачена.

    Источник

  22. Аркосолии пареклесия (погребальные ниши Феодора Метохита и его окружения)

    Мрамор · Арочные ниши в боковых стенах пареклесия · 14th century

    Арочные углубления в боковых стенах — это аркосолии, ниши для гробниц. Капеллу строили как место погребения, и ниши, вероятно, предназначались для Феодора Метохита и его семьи. Он умер монахом Хоры в 1332 году. Здесь похоронен и Михаил Торник, чья длинная эпитафия рассказывает о его военной и административной карьере.

    Источник

Частые вопросы

Какие мозаики есть в церкви Хора?

Это повествовательные циклы XIV века в двух вестибюлях. Во внешнем нартексе показаны детство и служение Христа, во внутреннем — жизнь Богородицы. Среди отдельных панно — Христос Пантократор, Деисус и Феодор Метохит, подносящий храм Христу.

Где в церкви Хора находится фреска «Анастасис»?

Она занимает апсиду в восточном конце пареклесия — длинной боковой капеллы с южной стороны здания. Христос в белых одеждах поднимает Адама и Еву из гробниц, а связанный Ад лежит у него под ногами.

Кто построил церковь Хора и оплатил мозаики?

У храма есть более ранние этапы XI и XII веков. Убранство, которое вы видите, заказал Феодор Метохит, государственный деятель и учёный. В начале XIV века он перестроил и расширил монастырский храм.

Что означает слово «хора»?

Греческое слово обычно переводят как «земля» или «страна». Надписи на мозаиках обыгрывают его: во внешнем нартексе Богородица названа вместилищем, по-гречески «хора», Невместимого.

Сколько лет мозаикам и фрескам Хоры?

Феодор Метохит начал восстановление около 1315 года, а его перестройку относят к 1315–1321 годам, к эпохе Палеологов. Значит, убранству примерно семьсот лет.

Церковь Хора теперь мечеть? Видны ли по-прежнему мозаики?

Да, на оба вопроса. В мае 2024 года здание открылось как мечеть Карие для молитвы и для посетителей. В официальном описании сказано, что три мозаики в молитвенном зале скрыты, а мозаики нартексов и фрески капеллы остаются доступными для осмотра.

Стоит ли идти в церковь Хора только ради искусства?

Если вам интересно византийское искусство, да. Официальное описание называет этот ансамбль вершиной поздневизантийского искусства, и большая его часть остаётся в тех залах, для которых создавалась. Закладывайте около 60 минут.

Чем мозаики Хоры отличаются от фресок?

Мозаика набрана из маленьких кубиков стекла и камня. Она покрывает два нартекса и сохранилась в трёх панно наоса. Фреска написана по штукатурке и покрывает пареклесий. Обе техники относятся к одной кампании и одному заказчику.

Готовы увидеть мозаики?

Выберите дату, и QR-билет будет у вас в телефоне ещё до выхода из отеля.

Источники

  1. The Byzantine Legacy — монастырь Хора
  2. Turkish Archaeological News — мозаики и фрески церкви Хора
  3. Müze İstanbul — мечеть Хора
  4. Wikipedia — The Chora (Хора)
  5. EWTN News — в Стамбуле вновь открыта бывшая византийская церковь, обращённая в мечеть
  6. Harvard University, The Urban Imagination — Анастасис церкви Хора