انتقل إلى المحتوى
كنيسة خورا · جامع كاريه

أدرنة قابي، إسطنبول

فسيفساء وجداريات كنيسة خورا (جامع كاريه)

تعود فسيفساء وجداريات كنيسة خورا إلى إعادة البناء التي قام بها ثيودور ميتوخيتس بين نحو 1315 و1321. فسيفساء الرواق الخارجي تروي طفولة المسيح وخدمته، وفسيفساء الرواق الداخلي حياة العذراء، والمصلّى الجانبي المغطى بالجداريات يضم الأناستاسيس والدينونة الأخيرة. والاسمان، كنيسة خورا وجامع كاريه، يدلّان على هذا المبنى الواحد.

كيف نُظّمت الزخرفة

في كنيسة خورا (جامع كاريه) أربعة فراغات مزخرفة. تمرّ بها بترتيب ثابت، والصور تتبع خطة. تعلّم الخطة أولًا تسهل عليك قراءة فهرس الأعمال في أسفل هذه الصفحة.

الفراغالتقنيةالموضوع
الرواق الخارجيفسيفساءطفولة المسيح وخدمته
الرواق الداخليفسيفساءحياة العذراء، أسلاف المسيح، الديسيس، لوحة المتبرّع
الصحن (الناوس)فسيفساء ورخامثلاث لوحات باقية، منها الرقاد
الباركليسيونجدارياتالأناستاسيس، الدينونة الأخيرة، البرنامج الجنائزي

الصفحة الرسمية تلخّص التقسيم في سطر: فسيفساء عن حياة المسيح في الرواق الخارجي، وعن حياة العذراء في الرواق الداخلي (المصدر). أما المصلّى الجانبي فمرسوم بالألوان لا مرصوف بالفسيفساء، وموضوعه الخلاص (المصدر).

الرواق الخارجي: طفولة المسيح وخدمته

من هنا تدخل. ارفع نظرك إلى الهلاليات، وهي الحقول الجدارية نصف الدائرية تحت كل قبو. فيها دورة الطفولة: حلم يوسف، والميلاد، والمجوس، والهروب إلى مصر، ومذبحة الأبرياء (المصدر). والأقبية المنخفضة فوقها تحمل الخدمة والمعجزات، مثل عرس قانا وتكثير الأرغفة.

صورتان منفردتان تتقابلان في هذه القاعة. فوق الباب المؤدي إلى الرواق الداخلي صورة نصفية للمسيح البانتوكراتور. وفي المقابل العذراء مع الطفل، وقد كُتب عندها «وعاء مَن لا يسعه وعاء» (المصدر). والعبارة اليونانية تورية على اسم خورا.

الرواق الداخلي: العذراء والأسلاف والمتبرّع

القاعة الثانية هي أغنى قاعات المبنى. ابحث فيها عن أربعة أشياء:

  • حياة العذراء. تستند الدورة إلى إنجيل يعقوب التمهيدي، وهو نص قديم من خارج الكتاب المقدس (المصدر). ترى رفض تقدمة يواكيم، والبشارة لحنّة، وميلاد العذراء، وخطواتها السبع الأولى، وتقديمها إلى الهيكل (المصدر).
  • قبتا النسب. قبتان مضلّعتان في مركزيهما المسيح والعذراء، وكل منهما محاط بأسلاف من العهد القديم (المصدر).
  • الديسيس. لوحة عالية للمسيح مع العذراء. عند أقدامهما يجثو راعيان سابقان: إسحاق كومنينوس، وراهبة اسمها ميلاني، وهي ابنة لميخائيل الثامن (المصدر).
  • لوحة المتبرّع. فوق باب الصحن يجثو ثيودور ميتوخيتس أمام المسيح الجالس على العرش ويقدّم له نموذجًا للكنيسة (المصدر).

القديسان بطرس وبولس واقفان بطولهما الكامل على جانبي باب الصحن.

الصحن: ثلاث لوحات باقية

القاعة الرئيسية فقدت معظم فسيفسائها. بقيت ثلاث: رقاد السيدة العذراء، ويُسمّى الكويميسيس، وصورتان واقفتان للمسيح والعذراء على جانبي الحنية (المصدر). وكسوة الرخام العائدة إلى القرن الرابع عشر على الجدران شبه كاملة.

الباركليسيون: الأناستاسيس والدينونة الأخيرة والقبور

المصلّى الطويل في الجهة الجنوبية بُني للدفن. محاريب قبور مقوّسة تصطف على جدرانه، وقديسون محاربون واقفون يحرسونها من فوق (المصدر).

كل ما هنا جداريات. في الحنية الأناستاسيس، وهي الصورة البيزنطية للقيامة. المسيح، بثياب بيضاء، ينتشل آدم وحواء من قبريهما، وهاديس مقيّد في الأسفل. ويوحنا المعمدان وداود وسليمان واقفون بين الأبرار على الجانبين (المصدر). والقبو الذي أمامها يحمل الدينونة الأخيرة: المسيح على العرش، ووزن الأرواح، والهالكون في جهة والمختارون يدخلون الفردوس في الجهة الأخرى (المصدر).

القبة فوق البلاطة الغربية تعرض العذراء والطفل تحيط بهما الملائكة. وتحتها يجلس أربعة من كتّاب الترانيم كانت أبياتهم تُنشد في الجنازات (المصدر). ظلت الأناستاسيس محجوبة خلف مصاريع خشبية حتى العصر الحديث، حين كشف عنها ورمّمها المعهد البيزنطي الأمريكي ودمبارتون أوكس (المصدر).

كيف تمشي المسار بالترتيب

  1. الرواق الخارجي. اقرأ مشاهد الطفولة على امتداد الهلاليات. واختم عند البانتوكراتور فوق الباب الداخلي.
  2. الرواق الداخلي. قف تحت كل قبة بدورها. ثم تابع حياة العذراء على الجدران، وتوقف عند الديسيس.
  3. لوحة المتبرّع. قف عند باب الصحن وارفع نظرك إلى ميتوخيتس.
  4. الصحن. شاهد ما هو معروض في يومك؛ واقرأ ملاحظة الرؤية أدناه.
  5. الباركليسيون. ابدأ بالقبة، ثم قبو الدينونة الأخيرة، واختم عند الأناستاسيس.

هذا الترتيب يستغرق عند معظم الناس نحو 60 دقيقة. والمرشد ينفع في المشاهد الأصغر؛ راجع صفحة الجولة مع مرشد.

الأسلوب الباليولوجي والتاريخ

بدأ ميتوخيتس ترميمه نحو عام 1315 (المصدر)، وتُؤرَّخ إعادة البناء بين 1315 و1321 (المصدر). هذا هو العصر الباليولوجي، آخر ازدهار للفن البيزنطي، وقد سُمّي باسم الأسرة الحاكمة.

ترى ما يميّزه حين تنظر إلى الوجوه والإيماءات لا إلى الذهب. القصص تمتد على عدة مشاهد متتالية، وكل شخصية تتفاعل مع التي تليها. يصف موقع Turkish Archaeological News العمل بأنه يتميّز بعمق عاطفي وبشخصيات لها ملامحها الفردية (المصدر). والصفحة الرسمية تسمّيه «ذروة الفن البيزنطي المتأخر» (المصدر). صفحة التاريخ عندنا تتناول ميتوخيتس والكنائس الأقدم في الموقع.

ماذا تستطيع أن ترى منذ 2024

أُعيد افتتاح المبنى للعبادة وللزوار في مايو 2024 (المصدر). نقطتان تهمّان من جهة الفن.

  • الصحن. تذكر الصفحة الرسمية أن ثلاث لوحات فسيفساء للمسيح ومريم، فوق باب مدخل الصحن وبجوار المنبر، «محجوبة بطريقة غير لافتة» (المصدر). وتقرير عن إعادة الافتتاح يصف ستائر على الصور في المواضع المخصصة للعبادة (المصدر). لم نجد بيانًا رسميًا عن متى يُكشف عنها، أو هل يُكشف عنها أصلًا. خطّط كأنك لن تراها.
  • الرواقان والباركليسيون. هذه تضم البرنامج كله تقريبًا، والتقرير نفسه يشير إلى أن الفسيفساء ما زالت ظاهرة للزوار.

الفلاش غير مسموح. في صفحة معرض الصور ملاحظات عن التصوير، وصفحة التذاكر تعرض خيارات الدخول.

فهرس الأعمال

في ما يلي كل لوحة فسيفساء وجدارية رئيسية، مع موضعها في المبنى وفترتها ووصف قصير. استعن بأسماء القاعات في هذا الدليل لتجد كل واحدة.

الأعمال، قاعة بعد قاعة

76 عملًا في الفهرس

الرواق الخارجي (الإكسونارثكس)

  1. المسيح البانتوكراتور، «أرض الأحياء»

    فسيفساء · الهلالية فوق الباب المؤدي من الرواق الخارجي إلى الرواق الداخلي · c. 1315–1321

    هذه الصورة النصفية للمسيح تواجهك حين تدخل من الباب الرئيسي. اقرأ الكتابة اليونانية بجواره: تسمّي المسيح مسكن الأحياء، وهي تورية على اسم الدير، خورا. احفظ العبارة، فالتورية نفسها تعود عند العذراء في المقابل ثم داخل الصحن.

    المصدر

  2. العذراء البلاخرنية مع الملائكة

    فسيفساء · فوق المدخل الرئيسي، قبالة المسيح البانتوكراتور · c. 1315–1321

    استدر بعد أن تدخل وانظر فوق الباب الذي جئت منه. تظهر العذراء على نمط أيقونة مكرَّمة كانت محفوظة في كنيسة بلاخرناي القريبة، وعلى جانبيها ملاكان. كتابتها تسمّيها وعاء مَن لا يسعه وعاء، وهذا النصف الثاني من التورية على اسم خورا.

    المصدر

  3. حلم يوسف والرحلة إلى بيت لحم

    فسيفساء · هلالية الجدار الشمالي في الرواق الخارجي · c. 1315–1321

    دورة الطفولة تبدأ هنا، على الجدار الشمالي القصير. ثلاث لحظات في هلالية واحدة: ملاك يطمئن يوسف النائم، والعذراء تتحدث مع رفيقتين، والزوجان ينطلقان إلى بيت لحم للاكتتاب. وهي تستأنف القصة من حيث تتوقف حياة العذراء في الرواق الداخلي تمامًا.

    المصدر

  4. الاكتتاب من أجل الضريبة

    فسيفساء · الهلالية الأولى من الجدار الشرقي، الرواق الخارجي · c. 1315–1321

    مريم ويوسف واقفان أمام موظف جالس ليُسجَّلا في الإحصاء. قلّما يُفرد لهذا الموضوع مشهد خاص، فتمهّل هنا لحظة. ولاحظ أن موظف الضرائب يرتدي ثياب وجيه من البلاط البيزنطي، لا ثياب روماني.

    المصدر

  5. ميلاد المسيح

    فسيفساء · الهلالية الثانية من الجدار الشرقي، الرواق الخارجي · c. 1315–1321

    الميلاد في مغارة، والعذراء مستلقية على فراش ويوسف جالس على حدة يفكّر. يظهر الطفل مرتين، مرة في المذود ومرة والقابلتان تغسلانه. وعلى الجانب الآخر من التل يحمل الملائكة والنجم البشرى إلى الرعاة.

    المصدر

  6. رحلة المجوس والمجوس أمام هيرودس

    فسيفساء · الهلالية الرابعة من الرواق الخارجي، إلى يمين محور المدخل مباشرة · c. 1315–1321

    حادثتان في هذه الهلالية. في جهة يركب المجوس الثلاثة خيلًا نشيطة وهم يتبعون النجم. وفي الجهة الأخرى يقفون أمام هيرودس الجالس على عرشه وهداياهم في أيديهم.

    المصدر

  7. هيرودس يسأل الكهنة والكتبة

    فسيفساء · الهلالية الخامسة من الرواق الخارجي · c. 1315–1321

    هيرودس القلِق يسأل كهنته وكتبته أين يوجد الملك المولود. لم يبقَ من الفسيفساء إلا جزء، فتقرأ المشهد من الأشخاص الباقين.

    المصدر

  8. عودة المجوس إلى المشرق

    فسيفساء · الهلالية الشرقية من الرواق الخارجي، بعد مشاهد هيرودس · c. 1315–1321

    لم يبقَ من هذا المشهد إلا القليل. ما تستطيع تمييزه فارس على حصان يشبّ على قائمتيه، وهو أحد المجوس عائدًا إلى بلاده دون أن يرجع إلى هيرودس بالخبر.

    المصدر

  9. الهروب إلى مصر

    فسيفساء · الهلالية الجنوبية من البلاطة السابعة، الرواق الخارجي · c. 1315–1321

    الهلالية متضررة جزئيًا، لكن أجمل تفاصيلها باقٍ. حين تبلغ العائلة المقدسة بلدة مصرية، تقفز التماثيل الوثنية عن قواعدها. والصورة تتبع رواية تقول إن الأصنام سقطت عند وصول الطفل.

    المصدر

  10. مذبحة الأبرياء: هيرودس يصدر الأمر

    فسيفساء · الهلالية الجنوبية من البلاطة السادسة، الرواق الخارجي · c. 1315–1321

    هيرودس، خوفًا من منافس، يأمر بقتل الأطفال. وجنوده قد انطلقوا في المطاردة. هذه أولى اللوحات المخصصة للمذبحة.

    المصدر

  11. مذبحة الأبرياء: الجنود يقتلون الأطفال

    فسيفساء · الهلالية الغربية من البلاطة السادسة، الرواق الخارجي · c. 1315–1321

    تتواصل القصة على الجدار الغربي من البلاطة نفسها. هنا يتوقف صنّاع الفسيفساء عند الفعل ذاته، جنديًا جنديًا. مشهد يصعب النظر إليه، وهكذا أُريد له.

    المصدر

  12. مذبحة الأبرياء: الأمهات يبكين أطفالهن

    فسيفساء · الهلالية الغربية من البلاطة الخامسة، الرواق الخارجي · c. 1315–1321

    مجموعة من النساء جالسات يحملن أطفالهن القتلى. انظر إلى الأيدي والوجوه: الحزن تحمله الإيماءة والتعبير، بلا حركة البتة. هي من أهدأ اللوحات في الرواق.

    المصدر

  13. هروب أليصابات ويوحنا

    فسيفساء · الهلالية الرابعة، الرواق الخارجي، بعد مشهد الأمهات الباكيات · c. 1315–1321

    أليصابات تجري بابنها الرضيع، يوحنا المعمدان لاحقًا، وجندي يطاردهما بسيف مرفوع. فينشق الجبل ليخفي الأم وطفلها.

    المصدر

  14. حلم يوسف وعودة العائلة المقدسة من مصر

    فسيفساء · الهلالية الثانية شمال المدخل الرئيسي، الرواق الخارجي · c. 1315–1321

    ملاك يخبر يوسف النائم بأن العودة صارت آمنة. وفي النصف الثاني من الهلالية تسير العائلة في الطريق، ويوسف يحمل الطفل على كتفيه. وبلدة الناصرة تملأ الجهة اليمنى.

    المصدر

  15. اصطحاب المسيح إلى أورشليم في عيد الفصح

    فسيفساء · الهلالية الأولى، الرواق الخارجي، في نهاية تسلسل الطفولة · c. 1315–1321

    دورة الطفولة تُختم هنا. يوسف يقود العائلة نحو أسوار أورشليم، والمسيح، وقد صار صبيًا، يمشي بثوب ذهبي. ثم تصعد القصة إلى الأقبية، حيث تبدأ دورة الخدمة.

    المصدر

  16. المسيح بين المعلّمين

    فسيفساء · القبو المقبّب في البلاطة الأولى، الرواق الخارجي · c. 1315–1321

    معظم هذا المشهد مفقود. ما زلت تجد درجات المقعد المنحني الذي جلس عليه المعلّمون والطرف السفلي من ثوب المسيح الذهبي. وهو المشهد الافتتاحي لدورة الخدمة.

    المصدر

  17. يوحنا المعمدان يشهد للمسيح

    فسيفساء · القبوان المقبّبان في البلاطتين الأولى والثانية، الرواق الخارجي · c. 1315–1321

    يظهر المعمدان مرتين، في قبوين متجاورين. في النسخة الأفضل حفظًا يشير إلى المسيح وهو يشهد أمام الجمع. ابحث قرب ضفة النهر عن مالك الحزين يهاجم أفعى، وهو تفصيل صغير قد يرمز إلى الخطيئة المغلوبة بالمعمودية.

    المصدر

  18. تجربة المسيح

    فسيفساء · النصف الجنوبي من القبو المقبّب الثاني، الرواق الخارجي · c. 1315–1321

    أربعة لقاءات بين المسيح والشيطان تدور حول القبو. الشيطان يطلب تحويل الحجارة خبزًا، ويعرض ممالك العالم، ويقود المسيح إلى جبل، ويوقفه على جناح الهيكل. ابحث عن الممالك: صُوّرت حظيرة صغيرة مسوّرة.

    المصدر

  19. عرس قانا

    فسيفساء · النصف الشمالي من القبو المقبّب الثالث، على محور المدخل في الرواق الخارجي · c. 1315–1321

    الوليمة نفسها مفقودة، لكن المعجزة باقية في الزاوية الشمالية الشرقية. الخدم يصبّون الماء في جرار تخزين كبيرة، والمسيح، ومعه العذراء وبطرس ويوحنا، يشير إليها. وصاحب العرس يمدّ كأسًا ويبدو أنه لا يدري ما جرى للتوّ.

    المصدر

  20. تكثير الأرغفة

    فسيفساء · النصف الجنوبي من القبو المقبّب الثالث، الرواق الخارجي · c. 1315–1321

    المسيح يبارك خمسة أرغفة ويكسرها ويناولها تلميذين ليوزّعاها. وفي الزاوية المقابلة تملأ الكِسَر الباقية اثنتي عشرة سلة. يشترك المشهد مع عرس قانا في القبو نفسه، فيجتمع الخبز والخمر فوق الباب الرئيسي.

    المصدر

  21. المسيح يشفي المشلولين (بركة بيت حسدا وكفرناحوم)

    فسيفساء · القبو المقبّب الكبير في القسم الجنوبي من الرواق الخارجي · c. 1315–1321

    كان هذا القبو يضم ثماني معجزات شفاء، وثلاث منها تحتفظ بجزء حسن من سطحها. في بيت حسدا يرقد المريض متيبسًا في فراشه ثم يمشي حاملًا سريره على ظهره. وفي كفرناحوم يصل مشلول حسن الثياب مع أربعة حمّالين والمسيح يكلّمه.

    المصدر

  22. المسيح والمرأة السامرية عند البئر

    فسيفساء · المثلث الكروي الشمالي الغربي من القبو المقبّب الكبير، القسم الجنوبي من الرواق الخارجي · c. 1315–1321

    لم يبقَ من اللقاء عند البئر إلا شظايا. انظر في الزاوية الشمالية الغربية من القبو لتجده. وهو من مجموعة المعجزات واللقاءات نفسها التي تضم مشهدَي المشلولَين بجواره.

    المصدر

  23. المسيح يدعو زكّا

    فسيفساء · قبو البلاطة السابعة، الجهة الجنوبية، عند مدخل الباركليسيون · c. 1315–1321

    شظايا صغيرة هي كل ما بقي هنا. القصة قصة العشّار زكّا يتسلق شجرة في أريحا ليلمح المسيح. تمرّ تحتها في طريقك إلى المصلّى الجنائزي.

    المصدر

الرواق الداخلي (الإيسونارثكس)

  1. المسيح على العرش مع المتبرّع ثيودور ميتوخيتس

    فسيفساء · الهلالية فوق الباب المؤدي من الرواق الداخلي إلى الصحن · c. 1315–1321

    هذه لوحة المتبرّع. ثيودور ميتوخيتس، رجل الدولة الذي أعاد بناء الكنيسة وزيّنها، يجثو ويمدّ نموذجًا للمبنى إلى المسيح الجالس على العرش. انظر إلى قبعته العالية وثوبه الفاخر، وهما يدلّان على مرتبته في البلاط، وإلى الكتابة خلفه التي تذكر ألقابه.

    المصدر

  2. القديسان بطرس وبولس

    فسيفساء · لوحتان جداريتان على جانبي باب الصحن، الرواق الداخلي · c. 1315–1321

    الرسولان واقفان بطولهما الكامل على جانبي الباب المؤدي إلى الصحن. اللوحتان سليمتان. ومع لوحة المتبرّع فوقهما تؤطران المدخل الرئيسي إلى الكنيسة نفسها.

    المصدر

  3. الديسيس مع إسحاق كومنينوس والراهبة ميلاني

    فسيفساء · جدار الرواق الداخلي، إلى يمين باب الصحن · c. 1315–1321

    العذراء تلتفت إلى المسيح وتتضرع من أجل شخصين صغيرين جاثيين. هما من المحسنين السابقين إلى الدير: إسحاق كومنينوس، أخو الإمبراطور يوحنا الثاني، وراهبة اسمها ميلاني، ابنة لميخائيل الثامن. التكوين كبير، فتراجع لتحيط به.

    المصدر

  4. المسيح البانتوكراتور مع أسلافه (القبة الجنوبية)

    فسيفساء · القبة الجنوبية من الرواق الداخلي · c. 1315–1321

    صورة نصفية للمسيح تملأ مركز القبة، وأسلافه واقفون في الفصوص المضلّعة تحته، ابتداءً من آدم. القبة مفصّصة مثل اليقطينة. تحرّك خطوة أو خطوتين وراقب كيف تلتقط التجاويف المنحنية الضوء من زوايا مختلفة.

    المصدر

  5. العذراء والطفل مع الأسلاف الملوك (القبة الشمالية)

    فسيفساء · القبة الشمالية من الرواق الداخلي · c. 1315–1321

    قبة النسب الثانية تجيب الأولى. العذراء مع الطفل المسيح في المركز، وسلالة أسلاف المسيح الملوك مصفوفة في التجاويف تحتها. ومشاهد حياة العذراء تبدأ في المثلثات الكروية تحتها مباشرة.

    المصدر

  6. رفض تقدمات يواكيم

    فسيفساء · المثلث الكروي الشمالي الغربي تحت القبة، البلاطة الأولى من الرواق الداخلي · c. 1315–1321

    حياة العذراء تبدأ هنا، بقصة مأخوذة من إنجيل يعقوب التمهيدي. ما بقي هو الكاهن الملتحي زكريا يصلّي في الهيكل. ولاحظ أن الهيكل يشبه قدس كنيسة بيزنطية.

    المصدر

  7. يواكيم في البرية

    فسيفساء · المثلث الكروي الجنوبي الشرقي، البلاطة الأولى من الرواق الداخلي · c. 1315–1321

    بعد أن رُدّ عن الهيكل لأنه بلا ولد، يعتزل يواكيم في التلال. يجلس وحيدًا مكتئبًا، يفكّر في ما أصابه.

    المصدر

  8. البشارة للقديسة حنّة

    فسيفساء · هلالية البلاطة الأولى، الرواق الداخلي · c. 1315–1321

    حنّة في حديقتها حين يخبرها ملاك بأنها ستلد طفلًا. الهلالية محفوظة جزئيًا فقط، لكن الحديقة والملاك ما زالا سهلَي القراءة.

    المصدر

  9. لقاء يواكيم وحنّة عند الباب الذهبي

    فسيفساء · القوس بين البلاطتين الأولى والثانية، الرواق الداخلي · c. 1315–1321

    يواكيم يعود من البرية ويعانق حنّة عند باب أورشليم. الكتابة لا تسمّي اللقاء. بل تسمّي المشهد الحبل بوالدة الإله، الثيوتوكوس.

    المصدر

  10. ميلاد العذراء

    فسيفساء · هلالية البلاطة الثانية، الرواق الداخلي · c. 1315–1321

    حنّة تستريح على سريرها والخادمات يُعددن حمّامًا للمولودة مريم. ابحث عن يواكيم، وهو يطلّ من باب عند طرف المشهد. والتكوين يحاكي عن قصد ميلاد المسيح في الرواق الخارجي.

    المصدر

  11. الخطوات السبع الأولى للعذراء

    فسيفساء · القوس بين البلاطتين الثانية والثالثة، الرواق الداخلي · c. 1315–1321

    في شهرها السادس تمشي مريم نحو أمها. وحنّة، مندهشة، تنذر أن تنشأ الطفلة في الهيكل. اللوحة صغيرة على باطن قوس، فانظر إلى الأعلى مباشرة.

    المصدر

  12. الكهنة يباركون العذراء

    فسيفساء · الجهة الغربية من القبو المجاور لمشهد الخطوات السبع الأولى، الرواق الداخلي · c. 1315–1321

    يواكيم يأتي بابنته إلى الكهنة ليباركوها. يحملها ويداه مغطاتان، كما يُحمل الشيء المقدس. ومريم نفسها مصوّرة امرأة بالغة صغيرة الحجم بثوب أزرق.

    المصدر

  13. والدا العذراء يلاطفانها

    فسيفساء · الجهة الشرقية من القبو نفسه الذي فيه مشهد مباركة الكهنة، الرواق الداخلي · c. 1315–1321

    يواكيم وحنّة جالسان متقاربين وابنتهما بينهما. لحظة بيتية نادرة في زخرفة الكنائس البيزنطية. لاحظ كيف تنحني المباني في الخلفية لتتبع انحناءة القبو.

    المصدر

  14. تقديم العذراء إلى الهيكل

    فسيفساء · قبو البلاطة الوسطى، الرواق الداخلي · c. 1315–1321

    في الثالثة من عمرها تُسلَّم مريم إلى الهيكل لتنشأ فيه. والقبو نفسه يعرضها أيضًا جالسة في قدس الأقداس، وملاك يطعمها.

    المصدر

  15. ملاك يطعم العذراء

    فسيفساء · القوس بجوار البلاطة الوسطى، فوق لوحة القديس بولس، الرواق الداخلي · c. 1315–1321

    مريم جالسة على المذبح تحت مظلة وملاك يأتيها بالطعام. ومرة أخرى رُسم الهيكل قدسَ كنيسة بيزنطية. ابحث عنها على القوس فوق صورة القديس بولس.

    المصدر

  16. تعليم العذراء في الهيكل

    فسيفساء · الجانب المقابل من القوس نفسه الذي فيه مشهد الملاك يطعم العذراء، الرواق الداخلي · c. 1315–1321

    هذه اللوحة متضررة. كان تكوينها قريبًا جدًا من مشهد الملاك يطعم العذراء في الجهة الأخرى من القوس، فاستعن بذلك المشهد لتتصور ما فُقد.

    المصدر

  17. العذراء تتسلم شلّة الصوف الأرجواني

    فسيفساء · الهلالية الغربية من البلاطة الوسطى، الرواق الداخلي · c. 1315–1321

    الكهنة يوزّعون الصوف لحجاب جديد للهيكل، فيقع الأرجواني من نصيب مريم. واللون يرمز إلى طهارتها. وستكون تغزل هذا الصوف حين يأتيها الملاك.

    المصدر

  18. زكريا يصلّي أمام عصيّ الخاطبين

    فسيفساء · القوس بين البلاطتين الثانية والثالثة، الرواق الداخلي · c. 1315–1321

    حين تبلغ مريم الثانية عشرة، يترك كل خاطب عصاه في الهيكل. رئيس الكهنة زكريا يجثو مصلّيًا فوق العصيّ الاثنتي عشرة. عصا يوسف ستزهر، وتلك العلامة تختاره.

    المصدر

  19. العذراء تُعهد إلى يوسف

    فسيفساء · الهلالية الغربية من البلاطة الثانية، الرواق الداخلي · c. 1315–1321

    رئيس الكهنة يمسك العصا المزهرة ويقدّم مريم إلى يوسف وبقية الخاطبين ينظرون. والفنانون يُبرزون فارق السن بين الشيخ والفتاة.

    المصدر

  20. يوسف يأخذ العذراء إلى بيته

    فسيفساء · القوس بين البلاطتين الثانية والأولى، الرواق الداخلي · c. 1315–1321

    يوسف يقود مريم إلى البيت، وأحد أبنائه يمشي معهما. تأمّل وقفة يوسف: يخطو في اتجاه ويلتفت في الآخر. يرى الباحثون أنه شخصية رُكّبت من أكثر من نموذج من نماذج الورشة.

    المصدر

  21. البشارة للعذراء عند البئر

    فسيفساء · المثلث الكروي الجنوبي الغربي من البلاطة الأولى، الرواق الداخلي · c. 1315–1321

    مريم ذهبت تستقي الماء حين يظهر الملاك ويخبرها بأنها ستلد. تلتفت مندهشة، وعلى سطح المثلث المنحني تكاد تبدو طائرة. ورواية البشارة عند البئر مأخوذة من إنجيل يعقوب التمهيدي.

    المصدر

  22. يوسف يودّع العذراء؛ يوسف يعاتب العذراء

    فسيفساء · هلالية البلاطة الأولى، الرواق الداخلي · c. 1315–1321

    لحظتان في الهلالية. يوسف يودّع ويمضي في سفر، ثم يعود فيجد مريم حبلى فيعاتبها. تتوقف الدورة عند هذه النغمة المعلّقة، وجوابها حلم يوسف في الرواق الخارجي.

    المصدر

  23. المسيح يشفي رجلًا أعمى وأخرس

    فسيفساء · المثلث الكروي الجنوبي الغربي تحت القبة الجنوبية، البلاطة الرابعة من الرواق الداخلي · c. 1315–1321

    دورة الخدمة تنتهي بمعجزات شفاء تحت القبة الجنوبية. هنا يقف المسيح مع بطرس ويمدّ يده نحو رجل يشير إلى عينيه.

    المصدر

  24. المسيح يشفي أعميين

    فسيفساء · المثلث الكروي الشمالي الغربي تحت القبة الجنوبية، البلاطة الرابعة من الرواق الداخلي · c. 1315–1321

    أعميان جالسان على الأرض والمسيح، وخلفه رسولان، يمدّ يده إليهما. المثلث الكروي لا يترك مكانًا لشيء آخر.

    المصدر

  25. المسيح يشفي حماة بطرس

    فسيفساء · المثلث الكروي الشمالي الشرقي تحت القبة الجنوبية، البلاطة الرابعة من الرواق الداخلي · c. 1315–1321

    المريضة جالسة في فراشها وبطرس إلى جانبها. المسيح يمسكها من معصمها. سترى القبضة نفسها ثانية في الباركليسيون، في إقامة ابنة يايرس وفي الأناستاسيس.

    المصدر

  26. المسيح يشفي المرأة النازفة

    فسيفساء · المثلث الكروي الجنوبي الشرقي تحت القبة الجنوبية، البلاطة الرابعة من الرواق الداخلي · c. 1315–1321

    المرأة ممددة على الأرض تلمس طرف ثوب المسيح. وهو يلتفت إليها ليكلّمها.

    المصدر

  27. المسيح يشفي الرجل ذا اليد اليابسة

    فسيفساء · الجهة الشرقية من القوس الأقصى جنوبًا، الرواق الداخلي · c. 1315–1321

    رجل يمدّ ذراعه العليلة إلى المسيح، فيجيبه بإيماءة. وفي الجهة الغربية من القوس نفسه شفاء ثانٍ لأبرص، لم يبقَ منه إلا قدما المسيح.

    المصدر

  28. المسيح يشفي جمعًا من المرضى

    فسيفساء · الجدار الغربي من البلاطة الرابعة، الرواق الداخلي · c. 1315–1321

    المسيح ورسله يواجهون حشدًا من المرضى. تمهّل عند كل شخص: أعمى بعكاز يد، ورجل به ورم منتفخ، وأمّ ترفع طفلًا ملتوي الساقين، وامرأة تتكئ على عصا. وهو المشهد الأخير في دورة الخدمة.

    المصدر

الصحن (الناوس)

  1. الكويميسيس (رقاد السيدة العذراء)

    فسيفساء · الجدار الغربي من الصحن، فوق باب المدخل · c. 1315–1321

    التفت إلى الباب حين تصير داخل الصحن. العذراء مسجّاة على نعشها بين الرسل، والمسيح نزل ليأخذ روحها، وقد صُوّرت رضيعًا مقمّطًا. انظر في الهالة اللوزية حول المسيح لترى الملائكة المنفّذين بدرجات الرمادي.

    المصدر

  2. المسيح، «مسكن الأحياء» (لوحة حاجز الهيكل)

    فسيفساء · لوحة مؤطرة إلى يسار الهيكل، الطرف الشرقي من الصحن · c. 1315–1321

    مسيح واقف يملأ لوحة عالية مؤطرة بجوار الهيكل. كتابته المحفوظة جزئيًا تكرر اللقب الذي رأيته في الرواق الخارجي، مسكن الأحياء. وهي واحدة من ثلاث لوحات فسيفساء فقط بقيت في الصحن.

    المصدر

  3. العذراء والطفل (العذراء الهوديغيتريا، لوحة حاجز الهيكل)

    فسيفساء · لوحة مؤطرة إلى يمين الهيكل، الطرف الشرقي من الصحن · c. 1315–1321

    اللوحة المقابلة للوحة المسيح تعرض العذراء واقفة والطفل على ذراعها. كتابتها تسمّيها مسكن مَن لا يسعه مكان. وبهذا الزوج تبلغ التورية على اسم خورا، التي بدأت عند الباب الأمامي، الهيكلَ.

    المصدر

الباركليسيون (المصلّى الجنائزي)

  1. العذراء والطفل مع الملائكة المرافقين

    جدارية · القبة فوق البلاطة الغربية من الباركليسيون · c. 1315–1321

    من هنا فصاعدًا كل شيء مرسوم بالألوان، لا مرصوف بالفسيفساء. في قمة القبة تحمل العذراء الطفل، واثنا عشر ملاكًا بثياب البلاط البيزنطي واقفون في الفصوص المضلّعة تحتها حرسَ شرف لها. قف تحت المركز وانظر إلى الأعلى مباشرة.

    المصدر

  2. كتّاب الترانيم الأربعة

    جدارية · المثلثات الكروية تحت القبة الغربية من الباركليسيون · c. 1315–1321

    أربعة شعراء كتبوا ترانيم للعذراء جالسون يكتبون في المثلثات الكروية: يوحنا الدمشقي، وقزما، ويوسف، وثيوفانس. تميّز يوحنا الدمشقي من عمامته. وثيوفانس، وكان راهبًا في خورا، يكتب أبياتًا جنائزية تشير إلى السلّم المرسوم تحته مباشرة.

    المصدر

  3. سلّم يعقوب ومصارعة يعقوب للملاك

    جدارية · الجدار الشمالي، الهلالية في الطرف الغربي من الباركليسيون · c. 1315–1321

    يعقوب يصارع الملاك في جهة وينام في الأخرى، ويحلم بملائكة يصعدون وينزلون على سلّم. تابع السلّم إلى أعلاه: ينتهي عند صورة العذراء والطفل. فالسلّم الذي يصل الأرض بالسماء قُرئ رمزًا لمريم.

    المصدر

  4. موسى والعلّيقة المشتعلة

    جدارية · الجدار الشمالي، النصف الآخر من الهلالية الغربية والقوس المجاور، الباركليسيون · c. 1315–1321

    يظهر موسى أكثر من مرة: يقف أمام العلّيقة، ويخلع نعليه على الأرض المقدسة، وعلى القوس القريب يستر وجهه. والعلّيقة التي تشتعل ولا تحترق فُهمت صورةً للميلاد البتولي.

    المصدر

  5. حمل تابوت العهد

    جدارية · الجدار الجنوبي، الجهة الغربية من الهلالية الثانية، الباركليسيون · c. 1315–1321

    الكهنة يحملون التابوت على أكتافهم نحو هيكل سليمان الجديد. والتابوت، وهو وعاء ضمّ الحضور الإلهي، موضوع هنا نظيرًا للعذراء. والقصة تتواصل شرقًا على امتداد الجدار الجنوبي.

    المصدر

  6. سليمان وكل إسرائيل

    جدارية · الجدار الجنوبي، النصف الشرقي من الهلالية، الباركليسيون · c. 1315–1321

    الملك سليمان يمشي على رأس الشيوخ في موكب التابوت. انظر إلى ثيابه: يرتدي لباس إمبراطور بيزنطي.

    المصدر

  7. وضع التابوت في قدس الأقداس

    جدارية · الجدار الجنوبي، الجهة الغربية من الهلالية الأولى، الباركليسيون · c. 1315–1321

    التابوت يوضع في أقصى حجرات الهيكل. أشعة نور تهبط من الأعلى لتُظهر مجد الله يملأ البيت. قارنه بتقديم العذراء إلى الهيكل في الرواق الداخلي، وقد أُريد له أن يذكّر به.

    المصدر

  8. نبوءة إشعياء والملاك يضرب الآشوريين

    جدارية · الجهة الجنوبية من القوس الغربي، الباركليسيون · c. 1315–1321

    إشعياء يمسك دَرجًا ويشير إلى ملاك يضرب جيش الآشوريين خارج أورشليم. ابحث عن باب المدينة وانظر فوقه، حيث رُسمت صورة صغيرة للعذراء. فالمدينة التي لم تُؤخذ ترمز إليها.

    المصدر

  9. أرواح الأبرار في يد الله

    جدارية · قمة القوس الغربي، الباركليسيون · c. 1315–1321

    لم يبقَ من هذه الصورة إلا جزء في أعلى القوس. يد تمسك أرواح الصدّيقين، وهي فكرة مأخوذة من سفر الحكمة. وفي مصلّى بُني للدفن، تمهّد لمشاهد الدينونة التي تليها.

    المصدر

  10. الدينونة الأخيرة (المجيء الثاني): المسيح ديّانًا

    جدارية · القبو المقبّب فوق البلاطة الشرقية من الباركليسيون · c. 1315–1321

    قبو البلاطة الشرقية كله دينونة أخيرة واحدة. المسيح جالس على قوس قزح داخل هالة لوزية، والعذراء ويوحنا المعمدان يتضرعان على جانبيه، والرسل الاثنا عشر على عروش في مجموعتين. وحولهم جوقات المختارين محمولة على السحاب.

    المصدر

  11. الهيتوماسيا ووزن الأرواح

    جدارية · قبو البلاطة الشرقية، تحت صورة المسيح مباشرة، الباركليسيون · c. 1315–1321

    تحت المسيح العرش المهيّأ، وآدم وحواء ساجدان على جانبيه. وتحته ميزان يزن عليه الملائكة أعمال كل روح. تتبّع نهر النار الذي يجري من تحت قدم المسيح اليسرى نزولًا نحو بحيرة النار.

    المصدر

  12. البرّ والبحر يُخرجان موتاهما

    جدارية · المثلث الكروي الجنوبي الغربي من البلاطة الشرقية، الباركليسيون · c. 1315–1321

    الملائكة ينفخون في أبواقهم والموتى يجيبون. أجساد تقوم من التوابيت على البر وأخرى تصعد من البحر.

    المصدر

  13. ملاك وروح

    جدارية · المثلث الكروي الشمالي الغربي من البلاطة الشرقية، الباركليسيون · c. 1315–1321

    ملاك يقدّم روحًا صغيرة واحدة للحساب. والموضوع غير مألوف. ومن التفسيرات أن الملاك هو ميخائيل وأن الروح روح المؤسس، ثيودور ميتوخيتس.

    المصدر

  14. لعازر في حضن إبراهيم والغني في الجحيم

    جدارية · المثلثان الكرويان الشمالي الشرقي والجنوبي الشرقي من البلاطة الشرقية، الباركليسيون · c. 1315–1321

    المَثَل مقسوم على مثلثين كرويين متقابلين. في الجهة الشمالية يستريح لعازر المسكين مع إبراهيم في الفردوس بين أرواح الأبرار. وفي المقابل يجلس الغني في اللهيب تحت نهر النار ويلتفت إلى لعازر يطلب ماء.

    المصدر

  15. عذابات الهالكين

    جدارية · الجدار الجنوبي، النصف الشرقي من الهلالية في البلاطة الشرقية، الباركليسيون · c. 1315–1321

    أربع خانات مرسومة بدرجة لونية تكاد تكون واحدة تعرض أربع عقوبات: صرير الأسنان، والظلمة الخارجية، والدود الذي لا ينام، والنار التي لا تُطفأ. والأولى منها تقشّرت كثيرًا.

    المصدر

  16. دخول المختارين إلى الفردوس

    جدارية · الهلالية الشمالية من البلاطة الشرقية، الباركليسيون · c. 1315–1321

    باب الفردوس في الوسط. إلى اليسار القديس بطرس يقود المخلَّصين ويضع مفتاحه في الباب. وإلى اليمين اللص الصالح، بمئزر ويحمل صليبه، يرحّب بهم في حديقة بيضاء ويشير إلى العذراء.

    المصدر

  17. إقامة ابن الأرملة

    جدارية · الجهة الشمالية من القوس أمام الحنية، الباركليسيون · c. 1315–1321

    موكب جنازة يخرج من بلدة نايين وأربعة رجال يحملون النعش. المسيح يرفع يده، والشاب، وهو ما زال ملفوفًا بكفنه، يجلس.

    المصدر

  18. إقامة ابنة يايرس

    جدارية · الجهة الجنوبية من القوس أمام الحنية، الباركليسيون · c. 1315–1321

    هذه المعجزة تجري داخل بيت. المسيح يمسك الفتاة من معصمها ويرفعها حتى تجلس في فراشها والرسل والأهل ينظرون. وميدالية لرئيس الملائكة ميخائيل في قمة القوس تفصلها عن مشهد ابن الأرملة.

    المصدر

  19. الأناستاسيس (النزول إلى الجحيم)

    جدارية · نصف قبة الحنية في الباركليسيون · c. 1315–1321

    المصلّى كله يتدرج نحو هذه الصورة. المسيح نزل إلى الجحيم ويسحب آدم وحواء من قبريهما من المعصمين، كلًّا بيد. انظر تحت قدميه لترى الشيطان مطروحًا مقيّدًا، وإلى الجانبين لترى يوحنا المعمدان وأبرار العهد القديم ينتظرون بين الصخور.

    المصدر

  20. العذراء إليوسا

    جدارية · أسفل الجدار إلى يمين الحنية، الباركليسيون · c. 1315–1321

    على مستوى النظر بجوار الحنية، تحمل العذراء الطفل على ذراعيها وتلصق خدّها بخدّه. والاسم يعني الحنون. وكانت صورة مقابلة للمسيح قائمة في الجهة الأخرى وهي مفقودة اليوم.

    المصدر

  21. آباء الكنيسة

    جدارية · أسفل جدار الحنية، تحت الأناستاسيس، الباركليسيون · c. 1315–1321

    صف من الأساقفة بملابسهم الطقسية يصطف على انحناءة الحنية. وهم أثناسيوس، ويوحنا الذهبي الفم، وباسيليوس، وغريغوريوس اللاهوتي، وكيرلس الإسكندري. وشخص سادس في الطرف الأيسر فُقد.

    المصدر

  22. أركوسوليا الباركليسيون (محاريب قبور ثيودور ميتوخيتس ودائرته)

    رخام · تجاويف مقوّسة في الجدارين الجانبيين من الباركليسيون · 14th century

    التجاويف المقوّسة في الجدارين الجانبيين هي الأركوسوليا، محاريب صُنعت لتضم قبورًا. بُني المصلّى مدفنًا، وكانت المحاريب على الأرجح معدّة لثيودور ميتوخيتس وأسرته؛ وقد توفي راهبًا في خورا عام 1332. ودُفن هنا أيضًا ميخائيل تورنيكس، وشاهد قبره الطويل يسجّل مسيرته العسكرية والإدارية.

    المصدر

الأسئلة الشائعة

ما الفسيفساء الموجودة في كنيسة خورا؟

هي دورات سردية من القرن الرابع عشر في قاعتَي المدخل. الرواق الخارجي يعرض طفولة المسيح وخدمته، والرواق الداخلي حياة العذراء. ومن اللوحات المنفردة المسيح البانتوكراتور، والديسيس، وثيودور ميتوخيتس يقدّم الكنيسة إلى المسيح.

أين جدارية الأناستاسيس في كنيسة خورا؟

تملأ الحنية في الطرف الشرقي من الباركليسيون، وهو المصلّى الجانبي الطويل جنوب المبنى. المسيح، بثياب بيضاء، يسحب آدم وحواء من قبريهما، وهاديس مقيّد تحت قدميه.

من بنى كنيسة خورا ودفع تكاليف الفسيفساء؟

للكنيسة مراحل أقدم من القرنين الحادي عشر والثاني عشر. أما الزخرفة التي تراها فكلّف بها ثيودور ميتوخيتس، رجل دولة وعالِم أعاد بناء كنيسة الدير ووسّعها في أوائل القرن الرابع عشر.

ما معنى «خورا»؟

تُترجم الكلمة اليونانية في العادة بالأرض أو الريف. وكتابات الفسيفساء تلعب على معناها: في الرواق الخارجي توصف العذراء بأنها الوعاء، وباليونانية خورا، لمن لا يسعه وعاء.

كم عمر فسيفساء وجداريات خورا؟

بدأ ثيودور ميتوخيتس ترميمه نحو عام 1315، وتُؤرَّخ إعادة البناء بين 1315 و1321، في العصر الباليولوجي. فعمرها نحو سبعمئة سنة.

هل كنيسة خورا جامع الآن، وهل ما زالت الفسيفساء تُرى؟

نعم في الأمرين. أُعيد افتتاح المبنى باسم جامع كاريه في مايو 2024 للعبادة وللزوار. تذكر الصفحة الرسمية أن ثلاث لوحات فسيفساء في قاعة الصلاة محجوبة، أما فسيفساء الرواقين وجداريات المصلّى فما زالت معروضة.

هل تستحق كنيسة خورا الزيارة من أجل الفن وحده؟

إن كان الفن البيزنطي يهمّك، فنعم. الصفحة الرسمية تصف العمل بأنه ذروة الفن البيزنطي المتأخر، ومعظمه ما زال في القاعات التي صُنع لها. احسب نحو 60 دقيقة.

ما الفرق بين الفسيفساء والجداريات في خورا؟

الفسيفساء، وهي مكعبات صغيرة من الزجاج والحجر، تغطي الرواقين وبقيت منها ثلاث لوحات في الصحن. والجداريات، وهي رسم على الجص، تغطي الباركليسيون. وقد أُنجز الاثنان في الحملة نفسها وللراعي نفسه.

هل أنت مستعد لرؤية الفسيفساء؟

اختر يومك ولتكن تذكرة QR على هاتفك قبل أن تغادر الفندق.